029- “LA REVOLUCIÓN DE LAS LETRAS”: Cuento (2ª parte) por JUAN ADIA

 Ves cosas y dices,..."¿Por qué?". Pero yo sueño cosas que nunca fueron y digo,... "¿Por qué no?

George Bernard Shaw (1856-1950) Escritor irlandés.

  ...// (viene de CUENTO (1ª parte))

                                                                                                                       ...// transcribe de sus descubrimientos, pensamientos y cultura, lo que constituye su Historia y que difícilmente hubiera existido con un lenguaje oral ágrafo.

…P

or todo ello y ya que así lo ha querido un Designio superior, en nuestras manos han puesto el poder de decisión sobre el buen uso de las Letras. El hombre ha olvidado la Verdad que es innata a su raciocinio, y utilizándonos como vehículo de convicción ante otros hombres, miente en sus escritos, en los medios de comunicación, en documentos legales, y en otros muchos soportes gráficos y visuales de los que ha rodeado su mundo.

Sabemos que el mundo actual sólo se mueve con la información, que en gran porcentaje es gráfica, y en esos documentos siempre necesariamente nos encontramos nosotros. Estamos pués siendo utilizadas para la mentira, el descrédito, la falta de principios y la inexactitud.

...S

ómos imprescindibles para el hombre,…¡debéis convenceros de esta gran verdad!, sin nosotras el hombre quedaría desnudo, mudo, vacío de contenido. Existimos desde hace siglos en todos los documentos literarios, científicos, oficiales e incluso secretos, y nos encontramos en todas las instituciones en las que el hombre ha volcado su saber y sus descubrimientos, como las bibliotecas, los museos, los centros de investigación y los económicos.

...E

l poder que nos ha sido otorgado por un designio superior al hombre, nos ha dado la capacidad indestructible de ser independientes, de integrarnos como una nación no sometida a los dictados del hombre sino libremente asociada a él. El destino del mundo esta en nuestras manos. Las letras no serán jamás usadas para otro fin que la Verdad y el Bien, y el hombre no podrá combatirnos con sus armas y su fuerza, porque nosotras no utilizamos la fuerza y además no somos destruibles, nuestra desaparición sería la de la cultura del hombre y por ende, la del hombre mismo.

...P

or eso os expongo las conclusiones a las que hemos llegado con anterioridad a esta Asamblea, y que han sido adoptadas por los diferentes Grupos de Trabajo de las lenguas alfabéticas Occidentales y Orientales, las Pictográmicas, Ideográmicas y las Jeroglíficas, incluso las del lenguaje Braile de los signos, concretándose dichas conclusiones en los siguientes puntos:

1º –  Comunicamos a la sede de la O.N.U., la intención de declararnos libres e independientes como una Nación soberana, a la que denominaremos Grafolandia, con todos los derechos vigentes que asisten a las naciones del mundo en cuanto al territorio y nuestras fronteras dentro de sus fronteras.

2º – Nuestro sistema de gobierno será una Democracia presidencialista y electiva mediante sufragio universal directo, siendo invulnerables a la economía que mueve las naciones, al ser inexistente nuestro sistema económico. Carecemos pues de una economía que nos rija, lo que nos hace ser independientes de la economía mundial.

3º – La Nación de Grafolandia presenta su candidatura como miembro 194 del Consejo de las Naciones Unidas, con voz y voto, acatando los principios establecidos en la Carta de las Naciones Unidas.

4º – Anunciamos a las NN.UU. que en caso de no ser aceptada nuestra candidatura como miembro de pleno derecho en ese Consejo, el próximo 11 del 11 del 2011 a las 11 horas a.m., constituiremos una Nación independiente y todas las letras, números y símbolos desaparecerán de libros, documentos y escritos existentes en el Mundo de forma definitiva, suponiendo tal acto la pérdida de todos los documentos atesorados en las Bibliotecas y Archivos del mundo, en suma la pérdida de toda la civilización humana de miles de años.

El Consejo de Seguridad de la O.N.U., fué convocado con urgencia en pocas horas.

El ultimátum presentado por las Letras era muy grave, hasta el punto de plantearse por algunas naciones el establecer un Estado de Guerra mundial. Pero ¿era realmente una guerra?. La guerra era inexistente, la situación planteada a la comunidad internacional era la de un reto de entes abstractos como las Letras, que paradójicamente formaban parte de la propia cultura creada por el hombre, y cuya destrucción supondría la destrucción del propio hombre, al suponer la destrucción total de su cultura de milenios.

Todo el armamento del mundo era inservible ante un movimiento que no podía ser atacado, que era invulnerable, porque incluso en el supuesto de poder llegar a un estado de confrontación bélica, el hombre no podría disponer de ningún armamento cuyas órdenes, reglas y códigos hubieran desaparecido del banco de datos de las armas y arsenales.

La Humanidad se encontraba indefensa ante el ultimátum lanzado por las Letras.

Los miembros de las 193 naciones que forman la O.N.U., estuvieron más de dos días reunidos en un Pleno Extraordinario, dilucidando el comunicado de Grafolandia. Mientras esto ocurría y a falta de periódicos y otros medios de comunicación escrita, el mundo seguía con ansiedad los partes radiofónicos y televisivos, estos últimos sin emplear medios gráficos que pudieran integrarse con los revolucionarios.

Noticias a cuál más dispares y extrañas se sucedían,…

…Grandes cadenas y editoriales de prensa en todo el mundo, quebraban ante la bajada vertiginosa de sus cotizaciones en la Bolsa.

…El papel moneda había quedado inutilizable en las transacciones, quedando solo las monedas de curso legal como utilizables. Las fortunas atesoradas en bancos se habían reducido a la nada.

…Todos los literatos, periodistas y escritores en general, habían sido consignados en sus domicilios bajo vigilancia, para evitar la producción de escritos cuyas letras pudieran unirse a la Revolución de Grafolandia.

…A nivel mundial se habían requisado todos los medios existentes de producción de letras o escritos, papel, etc.

…Las pérdidas por la desletrización de los fondos literarios de la Biblioteca del Vaticano se consideraban incalculables, y su pérdida total y permanente se valoraba por los expertos, como una catástrofe irreparable para la cultura de la Humanidad.

Tras casi cincuenta horas de conversaciones contínuas en la O.N.U., dieron a la luz la siguiente nota del Consejo:

1º – La Organización de Naciones Unidas reunidas en Pleno Extraordinario, aprueban la Independencia de la nación de Grafolandía, aceptándola como su miembro 194, así como la totalidad de las condiciones establecidas en el comunicado remitido a esta  Organización.

2º – La O.N.U. solicita de la nación de Grafolandía, el retorno inmediato de las Letras a las funciones a las que se encontraban vinculadas anteriormente, dadas las pérdidas ocasionadas al mundo, y en aras a recuperar todo la herencia cultural generada por la Humanidad durante milenios.

La asombrosa contestación de la O.N.U. vino a despertar un poco más a las gentes esa mañana. Las naciones doblegaban su cerviz ante la rebelión de las Letras, que todavía guardaban al mundo otra sorpresa, al establecer en un segundo comunicado de contestación a la O.N.U., unas nuevas condiciones impuestas que establecían en su comunicado de contestación:

Grafolandia, Nación electa desde el día de hoy y miembro 194 de la Organización de las NN.UU., acepta la propuesta de las demás naciones miembros del Consejo, condicionando esta aceptación, a los siguientes puntos:

1º – Las diferentes naciones que integran el Mundo, crearán órganos de supervisión en su propio territorio que depuren la utilización de las Letras, siempre en la línea de la Verdad y de la Bondad en los pensamientos, y el hombre será educado desde su más tierna edad, siguiendo estas ideas ya innatas en su naturaleza. Las naciones ricas crearan el progreso de las naciones pobres de la tierra, generando su supervivencia y evitando la pobreza y el hambre que generan las guerras.

2º – Las naciones del Mundo impondrán en un corto plazo, que deberá ser definido por la O.N.U. en una próxima e inmediata Asamblea, una PAZ sin controversias, reduciendo paulatinamente hasta su desaparición las carreras de armamentos y por supuesto las guerras.

MORALEJA: lo que no fueron capaz de conseguir los gobernantes ni los hombres, desde que el mundo es mundo, lo habían conseguido las Letras, lo consiguieron aquella primera α y Ω que se revelaron inicialmente contra el hombre. Y resultó, que ésa α, era la misma que surgió entre los plúteos de la Abadía de Fontanelle, y era también la misma A del centro de esa palabra PAZ, de la que el hombre tanto habla y tan poco respeta.

“ Si has construido un castillo en el aire, no has perdido el tiempo, es allí donde debería estar. Ahora debes construir los cimientos debajo de él “.

George Bernard Shaw (1856-1950) Escritor irlandés

   

028- “LA REVOLUCIÓN DE LAS LETRAS”: Cuento (1ª parte) por JUAN ADIA

Sólo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe…

Sólo la cultura da libertad…

No proclaméis la libertad de volar, sino dad alas;

no la de pensar, sino dad pensamiento.

La libertad que hay que dar al pueblo, es la cultura.

Miguel de Unamuno

Todo comenzó hace muchos años, muchos, muchos años. El mundo ya entonces había dejado de ser pacífico y civilizado, y la forma de proceder de los hombres, fue la causa de que surgieran los primeros conatos de la Revolución. Sabemos que las grandes revoluciones se manifiestan y ocurren siempre, como una respuesta causal, impregnada por el halo intempestivo y misterioso de los inescrutables designios que rodean al hombre, éste fue el motivo de que Alguien o Algo decidiera castigar su osadía.

Sucedió que, entre los plúteos extraños de la librería del monasterio de Fontanelle, sin un orden determinado y a lo largo de muchos años, los monjes de la abadía habían apilado centenares de legajos, carpetas con manuscritos y algunos códices antiguos y pergaminos con ilustraciones de vivos colores. El polvo lo inundaba y lo cubría todo, dando la impresión de un abandono de años. Pero muy lejos de esta aparente y serena calma, rota tan solo por el tañido de la pequeña campana de oración del monasterio, una vida muy activa bullía en la biblioteca entre las páginas de sus manuscritos, nacida como por un extraño designio.

Pero comencemos a contar la historia por el principio. La historia comienza entre los años 649 al 680 de Nuestra Era, cuando en el país merovingio de Caux, grandes acontecimientos confluyeron, se entrecruzaron y surgieron para cambiar la Historia de la Humanidad.

Erquinoaldo, a la sazón mayordomo de palacio de Neustria, cede unas propiedades a San Wandrille sobre los que éste funda y construye la que sería llamada inicialmente como Abadía de Fontenelle, y que tras su muerte en santidad adopta su nombre, conociéndosela desde entonces como San Wandrille de Fontenelle.

α se levantó del pergamino como por obra de magia, cobró vida propia y dando unos pasos titubeantes se acercó al borde del anaquel, donde se encontraba sentada Ω, y le dijo tras sentarse a su lado:

- iHola Ωi,… sé que me esperabas. Estamos aquí porque somos el inicio y el fin del alfabeto, el principio y el infinito de la representación del lenguaje, y nos ha sido ordenada por nuestras hermanas la obligación de establecer los hechos. Tenemos la obligación de comunicar y difundir nuestro mensaje, y conseguir que nuestra voz se oiga en todo el mundo.

- Creo, contesto Ω, que todo se encuentra ordenado y lo que ha sido designado debe de cumplirse cuanto antes.

- Aún no, dijo α, Ginés me ha pedido paciencia y sosiego. Quiere convencer a la reina Batilde de recuperar para los benedictinos, los monasterios de Chelles, Jumièges, Saint-Ouen y de Saint-Evrault, y con ello haremos oír mejor nuestra voz y conseguiremos que nuestro mensaje sea respetado en todo el país de Caux. Además, tendremos que hablar muchas veces con nuestras hermanas de otras lenguas y países, para adoptar unidas una decisión.

- Creo que tienes razón, será mejor esperar, dijo Ω, debemos organizarnos y asegurarnos antes de las medidas a adoptar, y que nuestras voces se oigan como una sola.

En la época en que α y Ω mantuvieron esta conversación, Erquinoaldo, que gozaba de gran ascendencia con el rey Clodoveo II, le ofrece a éste los servicios de Batilde, una esclava anglo-sajona que había comprado a los piratas en York. Meses después de entrar a su servicio en palacio, un enamorado Clodoveo II desposa a Batilde, convirtiéndola en la que sería durante muchos años, reina de los Francos.

Transcurrieron pocos años, para que se cumpliera el designio divino, al hacer que la reina Batilde se convirtiera al cristianismo y que fuera precisamente el monje Ginés, a la sazón Prior de la abadía de Fontenelle y más tarde arzobispo de Lyón, quien la indujera en los siguientes años, a reconstruir muchos monasterios de la orden benedictina de Solesmes, Congregación ubicada en el departamento de Seine-Maritime en la Haute-Normandie. La reina Batilde, por sus hechos relevantes según la Historia, se trasformaría en la gran reina de los Francos, muriendo en halo de santidad en el 680, y doscientos años mas tarde sería elevada a los altares por el papa Nicolas I, siendo desde entonces venerada como Santa Batilde. Esta es la verdad y no otra.

Estos hechos singulares nacen de esta encrucijada de acontecimientos relatados, necesariamente en la vieja biblioteca llena de pergaminos y legajos polvorientos de la Abadía de Fontenelle, quizás a la sombra de un San Ginés esperanzado en el hombre pero desesperanzado con las mentiras de la humanidad.  

Este fue el origen de la primera gran rebeldía del lenguaje escrito, y es precisamente en Fontenelle, donde por primera vez las Letras muestran su disconformidad, a cómo estaban siendo utilizadas y maltratadas por el hombre en sus escritos.

Allí en Fontenelle se gestó el germen, el justificado grito de independencia de las Letras. San Ginés no obstante, calmó inicialmente las enfervorizadas voces, conocedor de que era quizás pronto para la Revolución, dando tiempo al tiempo, y se llevó a su tumba en la abadía de Chelles, el secreto de estos primeros conatos revolucionarios. Pero el grito revolucionario, acallado y sordo, siguió latente bullendo en los manuscritos y los códices, esperando una mejor oportunidad entre los plúteos extraños de las librerías de los monasterios.

Es en el 1240, tras una larga y triste historia en la que los monasterios se vieron marcados por grandes períodos de saqueo y destrucción, ya en tiempos del también santo, Tomás de Aquino, cuando de nuevo se alzan las voces revolucionarias de las letras en la abadía benedictina de Monte Cassino, entre los prestigiosos códigos que le sirvieron de fundamento para sus estudios.

Pero una vez más no era el tiempo de la Revolución, tendrían que transcurrir todavía unos centenares de años más para el levantamiento, que servirían a las letras para planificar y diseñar secretamente, la estrategia a adoptar antes de celebrar la Asamblea plenaria. Era necesario conseguir un acuerdo unánime entre los diferentes grafemas vivos del planeta, como la escritura románica, la arábiga, la cirílica, la georgiana, la hebráica, la helénica y también la india, a las que se unieron todas las escrituras ideográmicas vivas y muertas, como la china y la más moderna kanji japonesa.

Todos estos tipos de escritura del Mundo se encontraban representados en la Asamblea que se estaba desarrollando en esos momentos y en la que α, una vez más tenía la palabra.

α, fué elegida portavoz y ponente de las lenguas occidentales, a pesar de que como griega antigua pertenecía a una lengua muerta, pero era oriunda de la lengua fenicia que se divulgó por el Mediterraneo y representaba con su nacimiento en el siglo IX a.C., al más antiguo y primer alfabeto completo de la lengua. Además, la palabra “alfabeto”, que se había formado muchos años atrás por su unión con β, fue otra de las razones de peso para que fuera nombrada ponente del acto.

  

Las más de doce mil compromisarias asistentes de las diferentes lenguas del mundo, guardaban un espectral silencio escuchando las palabras de α. El escenario del anfiteatro, enmarcado por el arco del proscenio fuertemente iluminado, contrastaba con una gradual penumbra que ensombrecía la platea semicircular y con la profunda oscuridad de los varios pisos de galerías que la rodeaban. La importancia de las decisiones a adoptar  flotaba como una nube entre las presentes. Sabían, que al Mundo no le daban ninguna salida honrosa y que necesariamente las naciones de la tierra tendrían que acatar lo aprobado por la Asamblea, y la gravedad de este hecho sobrevolaba por el ambiente, haciendo aún más difícil si cabe, que fuera adoptada una resolución unánime.

Las palabras silabeantes de α seguían desgranando lentamente su discurso…

...H

ermanas, formamos parte de una aventura maravillosa, el lenguaje escrito. La escritura ha sido la revolución del lenguaje y aunque somos posteriores al habla, somos el basamento de la cultura del hombre. Para él hemos sido un paso decisivo en el desarrollo del conocimiento y en la evolución de la Humanidad.

Sin la escritura,… sin nosotras hermanas, el hombre seguiría en la prehistoria de su historia, seguiría en aquellos tiempos en que sólo existía el lenguaje y la efímera tradición oral.

Somos pues, esa necesaria segunda memoria que el hombre ...//

//...(sigue en CUENTO (2ª parte))

“ Sólo somos curiosos en proporción con nuestra cultura “.

Jean-Jacques Rousseau

027- LA GLOBALIZACIÓN (6ª), ¿CUAL ES LA VIA PARA EL FUTURO?.Teoría de EDGAR MORTIN

“ Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras “.

Giovanni Papini (1881-1956).Escritor italiano.

 Acerca de la,… Crisis de la Humanidad

Al hablar de la megacrisis en la que estamos inmersos, el Dr. Mortin establece que la Globalización, el Desarrollo y la Occidentalización, son motores que se retroalimentan. Son componentes de una megacrisis que se forma con estas tres caras de carácter complejo e inseparables, que actúan a la vez a nivel planetario.

Aunque parezca una redundancia,.. “la gigantesca crisis planetaria, es la crisis de la humanidad que no logra acceder a la humanidad”.

A causa de esta compleja megacrisis, se recrudece una formidable lucha entre “las fuerzas de la muerte y las de la vida” que no solo combaten entre sí, sino que se retroalimentan, ésa es la ambivalencia de la crisis planetaria en la que estamos inmersos.

¿Abocados  una catástrofe global?

El Dr. Mortin considera a la Tierra, alegóricamente, una nave en el espacio propulsada por cuatro motores: “la Ciencia, la Técnica, la Economía y el Lucro, poseedores de una sed insaciable”.

Todos estos aspectos denotan la ambivalencia de sus logros:

• - Ciencia: avances en sus diferentes ámbitos, pero también en aquello que tiene capacidad de una destrucción total.
• - Técnica: formando estadíos de desarrollo cada vez mayores, pero a su vez sometiendo al hombre a sus reglas.
• - Economía: produciendo riquezas inauditas y el lucro de un capitalismo desenfrenado, al tiempo que crea miserias hasta hoy desconocidas en grandes sectores de la población.
• - Lucro: de un capitalismo desmedido, generado por esos especuladores que han generado la crisis de 2008 y han vampirizando al capital y la empresa media.

A ello se unen las crisis alimentadas por los movimientos  ideológicos-político-religiosos, los odios ciegos a estas situaciones y las guerras de los bárbaros enemigos de la humanidad en pleno desenfreno.

“ Podemos decir que la globalización es lo peor que ha acaecido a la humanidad, aunque también hay que reconocer que constituye lo mejor y lo único que nos podría hacer superar una Historia labrada entre guerras”.

Es indiscutiblemente lo mejor (la posibilidad de que se construya y emerja un mundo nuevo) y lo peor (que la humanidad se autodestruya a corto plazo).

He puesto al mundo en la encrucijada entre dos caminos, el de un futuro insospechado para el hombre, o el de un suicidio Global de la humanidad. Y añade el Dr. Mortin,… “pero la oportunidad sólo es posible si es posible cambiar de VIA. ¿Es posible?”.

¿El posible feedback positivo?                                                                    

El Mundo se encuentra desorganizado, es incapaz de tratar sus problemas globales, que se pueden convertir en vitales, cuando nos encontramos inmersos en un peligro nuclear situado en manos diversas y dispares; con una degradación o cambio climático del que el hombre es en parte culpable y que se acelerará inevitablemente con el desarrollo; de una economía desprovista de organismos internacionales de control, con plena capacidad de adoptar decisiones mundiales; con la aparición de hambrunas en el tercer mundo, afectando cada vez más a grandes núcleos de población; con las diferencias cada vez más acentuadas y distantes en el estado del bienestar entre el primer y el tercer mundo y los inevitables conflictos etno-politico-religiosos que tales diferencias están generando.

• - Lo probable es la desintegración a medio plazo.
• - Lo improbable es la “metamorfosis”, el feedback positivo,… ¡¡ aunque es realmente posible !!, ¡¡ lo sabrá hacer el hombre !!.

A partir del siglo XXI,…

El Dr. Mortin plantea como solución la “metamorfosis” de las sociedades históricas de la actual sociedad-mundo, a un nuevo tipo de sociedad que englobaría a los estado-nación, sin suprimirlos y termina indicando que “es esa historia la que está agotada, y no las capacidades creadoras de la humanidad”. Y termina añadiendo, que tampoco nosotros podemos concebir hoy día, cómo sería la sociedad-mundo generada por la necesaria metamorfosis, pero debemos buscar esta transformación como única Via.

La solución planteada por el Dr. Mortín y que parece deducirse de sus palabras, aunque no le ponga “apellido”, es como podemos observar la misma solución citada en las páginas anteriores del Blog sobre la Globalización, a la que personalmente he denominado como la implantación a nivel global de un pan-nacionalismo mundial.

Establecía textualmente en la página de La Globalización (4ª), como posible vía de solución, que: “Su fórmula política podría ser la de una federación de naciones soberanas, con determinados grados de autonomía, a las que así lo fueran, pero integradas en una misma economía, una misma justicia, una defensa global y una moneda universal (ver).

 Sabemos que la sociedad-mundo a lo largo de la Historia, se ha ido adaptando a los procesos de desarrollo que la han sobrevenido, y ahora no debería ser menos. Pero ciertamente nos enfrentamos con un cambio radical aplicado a pueblos de muy difícil adaptación, y políticos en el poder, con una nula visión del futuro. No son palabras, pero el mundo actual necesita un lider global.

Una nueva Vía para el futuro de la humanidad

 El Dr. Mortin afirma la necesidad de “volver a empezar”, de hecho, dice,… “todo ha empezado ya, pero sin que lo hayamos advertido”.

La actual efervescencia creativa, económica, social, cognitiva, educativa, étnica o existencial, se encuentra focalizada y dispersa, separada y compartimentada. Son vías múltiples que no se están desarrollando conjuntamente, y que conjugadas podrían formar la nueva Vía, metamorfoseando lo actual, lo cuál al día de hoy es todavía inconcebible.

“ La salvación ya ha empezado y debemos elaborar las vías que converjan en la Vía, que necesita a su vez para forjarse de globalizar y desglobalizar, crecer y decrecer, desarrollar e involucionar, conservar y transformar ”.

                                                                      

Es preciso promover el desarrollo de lo local dentro de lo global.

Es necesario la autogestión de los recursos locales en cada punto de la tierra. La desglobalización daría viabilidad a las economías locales y regionales, se dinamizarían las proximidades, las productividad propia de cada cultura, de las pequeñas comunidades locales autogestionadas, de los pequeños comercios, tiendas, de su propia agricultura, etc, ya que en caso de un desastre planetario, la soberanía alimentaria y la autosuficiencia económica, podrían ser los únicos factores de supervivencia vital de muchos núcleos poblacionales, ¡¡ y el hombre podría sobrevivir ỊỊ.

Y termina citando la frase de Heidegger : “el origen está en nosotros”. La metamorfosis planteada podría ser realmente un nuevo origen para la Humanidad.

“ Usted debe hacer el cambio que quiere que suceda en el mundo entero ”.
Mohandas Karamchand Gandhi

026- LA GLOBALIZACIÓN (5ª), ¿CUAL ES LA VIA PARA EL FUTURO?. Teoría de EDGAR MORTIN

“ Antes éramos culturas distintas de naciones lejanas de un mismo mundo,… ahora somos variantes más o menos desarrolladas de una misma cultura, que es la única Civilización de éste planeta llamado Tierra “.

Juan Adia

Tras las cuatro páginas publicadas en el Blog sobre La Globalización, un lector informado me ha comentado su conocimiento de la obra de Edgar Mortin, al que desconocía y que he saboreado en toda su intensidad, considerando por su importancia, que debía trasladar al lector estos pensamientos.

Edgar Mortin miembro emérito y director de investigación en el Centro Nacional de Investigaciones Científicas de Francia (CNRS) y Doctor Honoris Causa por veinticuatro universidades del mundo, es un pensador de reconocido prestigio internacional  conocido por ser el autor del “pensamiento complejo”, y estando sus obras consideradas temáticamente dentro del nivel que marcan los ensayos científicos.

La obra que comentamos se intitula “LA VIA. Para el futuro de la humanidad” y se encuentra editada por Paidós (1ª edic. Junio de 2011).

Las ideas que expreso a continuación, han tratado de sintetizar los pensamientos desarrollados por el Dr. Mortín en su obra, a través de un lenguaje que haga llegar de forma coloquial, el pensamiento complejo que el fenómeno de la Globalización supone.

El Dr. Mortin, como buen “escribidor” (como dice Mario Vargas Llosa), nos adentra punto a punto en el complicado fenómeno que tratamos de describir, y siguiendo estos ítems lo desarrollamos.

 Acerca de la,… Unificación

El Globo está inmerso en una crisis acelerada por el fenómeno de la Globalización, que genera un proceso de unificación tecno-económica, que actúa sobre una proliferación de estados soberanos con diferentes estadíos de desarrollo; aumentando su interdependencia económica; chocando frontalmente con una resistencia étnoreligiosa a la occidentalización y en medio de una pérdida de esperanza de estos pueblos en el progreso.

Si unimos a estos hechos la precariedad y angustias del día a día, con una miseria cada vez más presente, se generan en estos estados, rechazos y reflujos del pasado de raíz étnica, religiosa o bien de índole nacionalista, que nos hace comprender que la Globalización es culpable de estos hechos al ser,… “una y plural, acercar y disgregar, unificar y separar”.

Acerca de la,… Policrisis

Detalla cómo la Globalización no sólo lleva en sí la crisis, sino que por su dinamismo, acarrea múltiples crisis a nivel planetario.

Su aparición en 2008, NO se debe considerar producto de una hipertrofia del crédito, al que accede la población endeudándose para mejorar su nivel de vida (como se argumenta en los medios constantemente), sino que se debe, al resultado de la “ausencia de mecanismos reguladores y de control”.

Refleja por su oportunismo, una cita de Alan Greenspan que considero definitoria, en su libro “La Era de las Turbulencias”: “las finanzas mundiales se han convertido en un barco ebrio, desconectado de las realidades productivas”.

Pero la problemática planteada presenta una complicada solución, al verificarse que se encuentra actuando una conjugación de diversas crisis, con y a la par de la propia Globalización, tales como:

-          Crisis ecológicas, que actúan sobre las económicas, sociales y políticas.

-          Crisis de las sociedades tradicionales, que al occidentalizarse pierden su propia entidad.

-          Crisis generadas por este mercado global, que desarrolla los más bajos instintos de la raza humana como el egoísmo, la destrucción de la solidaridad, el enriquecimiento desmedido de sectores minoritarios y la intoxicación consumista de la clase media que degrada a la clase pobre.

-          Crisis demográfica, que reduce la progenie del primer mundo y superpuebla a los países pobres complicando convivencias por el inevitable efecto migratorio íntimamente unido a la miseria.

-          Crisis urbanas, con megalópolis inhabitables generando guetos de los que habrá que protegerse con muros?.

-          Crisis del mundo rural, con desertización, monocultivos industrializados, rupturas en el ritmo biológico de los alimentos degradados por los avances científicos, siempre en pro de mayores rendimientos en la agricultura, ganadería, etc.

-          Crisis religiosas, al ser éstas el refugio final del hombre desesperanzado, generando integrismo, luchas y enfrentamientos étnicos.

Acerca de,… los fenómenos de la Globalización, Occidentalización y Desarrollo

Detalla de forma meticulosa que estas múltiples crisis interdependientes y generadas por la mundialización, producen a la vez tres fenómenos imbricados: Globalización, Occidentalización y Desarrollo.

Define que Desarrollo, es la palabra talismán que se considera como la vía mágica de la salvación mundial, por considerarse prosperidad y bienestar, locomotora tecno-económica que reduce las desigualdades aportando la paz social, y termina definiendo su ciclo como: crecimiento > motor del desarrollo > crecimiento, y así hasta el infinito.

Contrariamente a esto, Kenneth Boulding dice “quien crea que un crecimiento exponencial puede durar siempre en un mundo finito o es un loco o es un economista”. Es sabido que el propio crecimiento exponencial lleva inherente el germen de su propia destrucción.

Contrariamente a lo pensado, como veremos más adelante, la idea del crecimiento debe comportar un complejo concepto de crecimientos, decrecimientos y estabilizaciones diversas y controladas, que es el único camino de evitar los efectos nocivos de un crecimiento exponencial.

El Desarrollo genera a su amparo, nuevas corrupciones en el seno de los estados, de las administraciones y de los sectores económicos, ése es el aspecto antitético del Desarrollo. Cita un hecho indiscutible que se ha producido y del que tenemos datos ciertos: “un informe de la ONU de 2003, establece que 54 países son más pobres que en 1990 y que su esperanza de vida ha retrocedido en 36 de ellos”.

El Desarrollo ignora los contextos humanos y culturales de los pueblos, y al aplicarse indiferenciadamente sobre sociedades y culturas muy diversas, no adopta ni considera las singularidades de éstas, sus conocimientos, técnicas, formas de vida y la riqueza de sus culturas tradicionales, constituyen un verdadero etnocidio para los pueblos pequeños.

El Desarrollo occidental genera un socio-centrismo, una occidentalización frenética, que aunque traslada grandes valores a estas culturas (como los derechos humanos, las libertades y la democracia), comporta inevitables vicios por la aplicación de sus propios métodos, generando incluso en las propias sociedades occidentales, crisis a causa precisamente del propio desarrollo.

Sabemos que en nuestra sociedad desarrollada el ciudadano se encuentra enfermo, nuestra psique se encuentra dominada por una lógica puramente económica (sin que lo podamos evitar), con el único objetivo de vida del crecimiento personal en términos cuantitativos y materiales. Ello forja en nosotros una moral egocéntrica que domina a la solidaridad, aflorando la hiper-especialización y el hiper-individualismo social, y causando en el individuo un vacío existencial que necesita de reequilibrios psicológicos a través de la psicoterapia, la farmacopea, del ejercicio físico, de la necesidad del vidente y de las más variadas desviaciones-justificaciones humanas. 

En la Globalización (6ª), entableceremos las conclusiones a las que llega el Dr. Mortin.

“ La globalización está provocando un obsesivo afán de identidad, que va a provocar muchos enfrentamientos. Nuestras cabezas se mundializan, pero nuestros corazones se localizan

José Antonio Marina Torres. Filósofo, ensayista y pedagogo español.